Поиск
ВРЕМЯ ФИТНЕСА (ТРЕНЕР ЕВГЕНИЯ НАГАЕВА)

ВРЕМЯ ФИТНЕСА (ТРЕНЕР ЕВГЕНИЯ НАГАЕВА)

Подписчики: 514 подписчиков
ID: 156024750

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club156024750

Описание

Доступный фитнес в мкр. Лянгасово

-=-J-Rock -=-. Рок музыка есть, кажется, повсюду. Количество подстилей в роке вызывает трепет. Больше их только, пожалуй, в семействе электронной музыки. Кроме стилевого деления, популярность получило и деление рока по национальному признаку. В данной статье речь пойдёт, в основном, о японском роке или, как его именуют поклонники по всему миру, J-Rock'е.
Популярность рок-музыки в Японии началась в период 60х-70х годов, прошлого уже, ХХ века. Особый восторг молодёжи того периода вызывали, в первую очередь, западные рок-команды. Свои же, японские рок коллективы, которые начали возникать на волне всеобщего увлечения этой музыкой, особого интереса соотечественников не вызывали. Ибо подражательство ещё было основой их творчества, а оригинал, как известно, почти всегда лучше копии.
Но японская рок-сцена не собиралась сдаваться и активно впитывала всё новые и новые веяния, приходящие от заокеанских коллег по цеху. Крайне по вкусу, в частности, пришёлся J-Rock'ерам сценический образ музыкантов, немного более позднего периода. А именно - странные причёски и макияж, футуристические наряды (например, группа KISS, или Дэвид Боуи периода Ziggy Stardust, а также многие представители глэм-рока).
Однако, до революции было ещё далеко, и большинство J-Rock музыкантов продолжали издаваться лишь на небольших тематических сборниках различных рекорд-компаний. И мечтать о всеобщей известности пока не приходилось. Всё изменилось в середине 80-х, с появлением группы X-JAPAN. По сути, именно они и являются первыми настоящими J-Rock'ерами. С них начался выход этой музыки из андерграунда, в котором до того момента пребывала яонская рок-сцена, под свет софитов. Своим имиджем, клипами, эксцентричным поведением на концертах, они во многом определили направление дальнейшего развития рок музыки в Стране восходящего солнца. Очень может быть, что не будь X-JAPAN, J-Rock пошёл бы по совсем другому пути, а может быть и нет... Но, так или иначе, японский рок сдвинулся таки с мёртвой точки. Легенда началась.
На людей, не знакомых с J-Rock'ом и понятием Visual Key, клипы японских рокеров производят, как правило, шокирующее впечатление. Почему? Словами это описать достаточно сложно. Нужно смотреть.
Многие группы, не все, но и впрямь многие, придерживаются стиля Visual Key (в данном случае это следует произносить, как Вижуал Кай). Изначально это делалось с целью привлечения к себе внимания публики (и удавалось, да и сейчас удаётся), а потом от него, зачастую, отходили или меняли.
Так вот, Visual Key - это обобщённое название, характеризующее стиль и внешний облик музыкантов. Как правило, это выражается в большом количестве макияжа, оригинальных сценических костюмах и устрашающем образе/имидже. Причём, в зависимости от стиля музыки, этот имидж может претерпевать изменения.
Нужно иметь в виду, что для J-Rock музыкантов их внешний облик играет ничуть не меньшую роль, чем непосредственно музыка. Правильнее будет сказать, что у Visual-групп музыка и образ - это понятия равнозначные, дополняющие друг друга. Очень часто внешность исполнителей несёт некую информацию или, как говорят в околомузыкальных кругах, message.
Если вы только начинаете своё знакомство с J-Rock'ом, то будьте готовы к тому, что первое время при просмотре клипов Visual-групп вы не сможете сразу определить - кто в данный момент на экране - парень или девушка (а на самом деле 97% всех японских рок-групп имеет чисто мужской состав). Так что не удивляйтесь.
И самое главное - надо запомнить, что данный сценический образ музыкантов ни в коей мере не свидетельствует об их голубых наклонностях. Нужно элементарно учитывать культурные особенности Японии. А именно: исторически сложилось так, что в Японских театрах Но и Кабуки женские роли всегда играли мужчины. И сейчас считается, что передать особенности женского образ

<Те, кто отдыхал в с. Карачун>. Карачун является одним из самых древних сел в Воронежской области. Существует много разных версий происхождения названия села. Древнерусское слово «карачун» означает смерть, погибель. Считается, что это слово связано с чумой, которая в 1351 году могла вспыхивать на современной территории села. Название села могло произойти от тюркских слов «карасу» (черная вода) и «карачан» (черная сторона). Также существует легенда о коне по кличке «Карачар», который принадлежал татарскому мурзу. Конь утонул при переправе через реку, а мурза в память о нем приказал отныне называть эту местность «Карачар».
Из исторических документов известно, что в древности здесь жили монахи, которые основали здесь Богородецко-Карачунский мужской монастырь. Жители села славились тем, что занимались производством глиняной посуды. В 1659 году село вместе с монастырем были разорены татарским нашествием. После ухода татар Карачун вновь стал возрождаться. В 1900 году здесь насчитывалось около 1700 человек.

<Те, кто отдыхал в с. Карачун>

BGD Underground - Диггеры, подземелья Белгорода. Диггерство – альтернативное увлечение преимущественно мужской части молодёжи, связанное с исследованием подземных горизонтов и сооружений, что часто бывает сопряжено с различными опасностями.
Знаем ли мы город, в котором живём? Все ли легенды,предания и исторические факты о нём нам известны? Какова обратная сторона Белгорода,расположенная под нашими ногами?

BGD Underground - Диггеры, подземелья Белгорода

Село Новинки. А вот и Новинки. Сюда в XIX веке были выселены жители не существующего ныне села Борковка (от слова «бор»), которое располагалось несколько восточнее. Деревня называлась сначала Новокараульное, была мордовской и в известных исторических документах упоминается уже в 1639 году. А закрепившееся позже название Новинки означает «новоселки, выселки». По престолам местной церкви Новинки именовались также селом Архангельским, а затем Успенским. Сегодня считается селом с традиционной русской культурой.
С виду Новинки – обычное небольшое, уютное село, примечательное разве что окрестным пейзажем. Метров за двести до него уходит налево песчаная дорога, которая ведет к многочисленным заливным озерам поймы Волги, где можно хорошо отдохнуть (если комары – не помеха) или половить рыбу – здесь это не запрещено. Через Новинки проходят маршруты на Шелехметь, Винновку и Аскулы.
Интересующий нас храм виден уже на подъезде к селу: новенькие голубые купола почти сливаются с небом, оттеняемые свежеокрашенными белыми стенами. Однако нижние этажи – это старинная полуразрушенная кирпичная кладка, руки реставраторов и строителей ее еще не касались. Считается, что строился храм с 1806 по 1815 годы. А сейчас отстраивается заново буквально на глазах – еще четыре года назад он стоял безголовый…
Пожалуй, вот теперь и пора вспомнить легенду о храме. Почему местные жители рассказывают байку о том, что построен он «на голове»? На чьей, интересно? И что это вообще за дикость такая – на головах храмы строить?
Корни этой довольно страшной истории лежат, вероятно, в тех временах, когда мордва, исконные местные жители, народ о ту пору языческий, переживала процесс насильственного крещения. Возможно, нежелание переходить в новую веру и вылилось в легенду об озере Новинки и о том, как строился храм.
– Русские, мокшане и чуваши – народы, которые всегда жили бок о бок на Самарской Луке мирно, – рассказывает Лидия Любославова. – И все же села их имели достаточно ярко выраженный этнический оттенок. Чуваши и мокшане в свое время проделали путь от язычества к атеизму, минуя христианство, а где-то вовлеченные в православие в том числе обманами и посулами. Потом всем скопом обратились в коммунизм, а сейчас снова возвращаются к своей вере. Сегодня мокшане считаются православными, но при этом помнят еще и свои древние верования. Собственно, то же можно встретить и у современных славян…
Значит, легенда. По ней, построен этот храм был натурально на крови. Семь лет его строили и никак не могли построить – только одну стену возведут, как другая тут же рушится. Созвали большой сход, один «ученый» человек на нем и сказал: «Церковь без человеческой головы не сложишь. Надо голову». То есть жертву. Кинули жребий, и выпал он на единственную дочь местного крестьянина. Звали ее Аваней, по-русски значит – Аленка. Делать нечего: «Раз тебе любимая была, – сказали, – значит, и Богу любимая». Семь дней отмывали Аленку в бане, а потом носили по селу с песнями и плачем. Затем выкопали могилу. Уложили Аленку живую в гроб и стали засыпать землей. Только не одну душу так загубили, а две: увидев, что творят с ее единственной дочерью, бросилась в могилу и замертво упала на крышку гроба мать девушки. Так их двоих и засыпали. После этого, мол, храм был все-таки построен. А народ все плакал – так, что река вылилась. Потекла прямо от церкви в овражек, в низину. И получилось из этих слез озеро Новинское, оно же – Большое Шелехметское…
– Конечно, никакой жертвы не было, – говорит Любославова. – Воспринимать эту легенду буквально было бы, наверное, даже неполиткорректно: не мог православный храм быть построен на основе какого-то языческого обряда. Единственное объяснение может заключаться в том, что местные жители не хотели обращаться в христианство, вот и сочинили страшную сказку. Хотя, как показала история, им удалось впоследствии как-то совместить обе веры: и православные праздники отмечать, и традиции своего народа блюсти. Хорошо, что храм все-таки строится

Село Новинки

Семья Корлеоне. Этот город вызывает много ассоциаций. Он расположен на Сицилии, родине мафии. Он носит фамилию «крестного отца». Гора и замок в нем называются так же, как мафиозный клан, воспетый в сериале. И наверняка турист, приезжающий в Корлеоне, ждет, что над его головой то и дело будут трассировать пули, а читатель, читающий эту статью, – что ему расскажут историю мафиозных разборок с кровавыми подробностями. Но на самом деле, сам Корлеоне страдает от своей «мафиозной славы» - за яркими легендами о жестокости кланов мало кто может оценить его истинную прелесть – рая для археологов, Greenpeace и богомольцев.
Есть на Земле такие благодатные места, где с глубокой древности не переставая бьется пульс человеческой жизни. Первобытный человек, положив к ногам медный топорик, задумчиво оглядывает с вершины холма лес, поле, реку и восклицает на своем первобытном языке: О!. И до того дня, как восхищенный археолог извлекает из-под земли позеленевшее лезвие, в этих краях строят дома, любят, охотятся, сеют хлеб, молятся, воюют, разрушают, созидают вновь многие поколения его предков. В таком вот беспокойном и благословенном месте расположен город Корлеоне.
Самое раннее поселение в округе нынешнего Корлеоне относят к раннему неолиту, то есть к VI тысячелетию до н. э. Это одна из крупнейших стоянок древнего человека на территории Сицилии. Таких доисторических мест в пригородах Корлеоне несколько. Уже много тысячелетий назад этот район был весьма оживленным.
В исторических хрониках Корлеоне впервые упоминается как полис Скера. Он возник в середине III века до н. э., когда Аурелий Котта стал римским консулом в Сицилии. При римлянах была построена государственная дорога Палермо - Агридженто; расположенный в центре этого пути, город контролировал одну из важнейших стратегических артерий острова. Его военное значение сохранялось на протяжении многих веков. Все войны, которые когда-либо велись на Сицилии, затрагивали Корлеоне.
Город пережил не одну оккупацию. В 840 году он был захвачен арабами, завоевавшими тер-риторию между Кальтабеллотта и Валле-Платани. Ненадолго Корлеоне приобрел мусульманские черты: арабы построили мечеть, время отмеряли протяжные крики муэдзина. Духовными центрами христиан стали уединенные хижины отшельников. К этому периоду относится житие любимого святого корлеонцев - св. Леолуки, который, как и многие в период мусульманской экспансии, избрал путь монаха-отшельника. Но спасение в одиночестве не в духе истинных корлеонцев - они слишком открыты, слишком жаждут служить людям, и святой Лео из глухих лесов перебрался в монастырь в Калабрии, где окормлял в течение многих лет монахов и преданную паству. А жил аббат Лео долго – до ста лет. О святом в Корлеоне сложили множество легенд. Он защитил город от землетрясения, а во время революции 1860 года - от гнева Бурбонов. Вообще корлеонские святые и при жизни, и после смерти принимали активное участие в военно-политической истории города. После арабов, примерно в 1072 году, началась норманнская оккупация, а в 1104-м Корлеоне захватили сарацины, которых, в свою очередь, выгнал Фридрих II. В XVI веке Сицилия попадает под гнет Габсбургов. Пылкие сицилийцы относились к иностранным покровителям в высшей степени отрицательно. Тут и там вспыхивали народные восстания. И, конечно же, Корлеоне не оставался в стороне от бурных событий.
В эпоху Филиппа IV, в 1605 году, в семье дубильщика рождается еще один дорогой сердцу корлеонцев святой - Бернардо. Отец прочит сына в сапожники, но вместо шила на долгие годы орудием юного Бернардо становится шпага. Произвол испанцев и страдания простого народа заставили несостоявшегося сапожника выучиться фехтовать, чтобы встать на защиту крестьян от грабежа и насилия. Это был воинственный святой. Живучий и бесстрашный, как истинный корлеонец. Отдай жизнь за други своя – такие слова из Евангелия стали девизом его пути христианина. Сражаясь, он и не подозревал, что ему предстоит на Земле и другое служение – в некотором роде, противоположного свойства – не ранить, а исцелять. После жестокой дуэли с ис

Семья Корлеоне